Initié par l’ingénieur forestier Ernst Zürcher, le projet des Sentiers des Savoirs, notamment soutenu par la fondation Zoein, offre à des apprenants-itinérants de tout âge l’occasion de se former à un nouveau métier, ou simplement à une nouvelle activité. Des « passeurs de savoirs », paysans, artisans, scientifiques ou artistes les accueillent dans leur lieu de travail pendant une durée limitée. Les apprenants-itinérants ne se déplacent qu’en marchant sur des parcours choisis pour leur authenticité et leur richesse naturelle.

 

Mardi 20 octobre 2020, prend racine le projet des Sentiers des Savoirs. Ce jour-là, Bettina Schroeder, pédagogue et spécialiste des pèlerinages, Éric Castex, forestier dans les Landes, Maëva Bourgeois, coordinatrice de formation au Mouvement de l’Agriculture Bio-Dynamique et Ernst Zürcher, chercheur en sciences du bois, se rencontrent tous les quatre pour la première fois. Ils sont attablés au restaurant « Le Bonne Nouvelle » (une enseigne prédestinée !), dans le 10^ème arrondissement parisien. Par la fenêtre du restaurant, ils voient défiler les passants masqués. Dans une atmosphère pesante, les quatre commensaux qui se connaissent depuis quelques mois seulement dessinent un autre avenir que celui plombé par le coronavirus. Celui qu’ils imaginent est enthousiasmant, surtout pour une jeunesse en quête d’un vivre autrement et désirant orienter sa vie professionnelle dans la transition écologique et solidaire.

 

Passeurs de savoirs et apprenants-itinérants

 

Le projet des Sentiers des Savoirs dont Ernst Zürcher est l’initiateur offre à des apprenants-itinérants, qui toujours marchent de lieu en lieu sans voiture ni transports publics, une formation dispensée par des « passeurs de savoir, de savoir-faire et de savoir-être ». Ces transmetteurs de connaissances résident dans des « lieux hôtes » tels que les fermes, écolieux, ateliers, etc. Ce qu’ils enseignent ? La liste n’est pas close. Déjà ont été répertoriées des activités comme l’agroécologie, le maraîchage, l’apiculture, l’élevage, l’éco-construction, la réparation mécanique, l’alimentation durable, la médecine intégrative, la foresterie, les arts, la musique, etc.

Tout au long de leur parcours dont chaque étape dure au maximum un mois, les apprenants-itinérants s’initient au métier de leur choix et de leur rêve. Elles ou ils peuvent rencontrer successivement les mêmes transmetteurs de savoir (des vanniers par exemple, habitant des lieux différents) ou découvrir d’autres disciplines selon leur désir. La durée totale de leur voyage au cours duquel ils traversent des paysages choisis pour leur intérêt et leur beauté n’est pas limitée (lire « Déroulement du périple » ci-après). Avant leur départ, les candidats sont épaulés si nécessaire par un coach qui les aide à organiser leur périple et leur séjour auprès des enseignants-praticiens, et qui les accompagnera peut-être sur un premier bout de chemin.

Les porteurs de savoirs ne sont pas nécessairement établis dans un endroit fixe. Ils peuvent aussi être mobiles et se déplacer de lieu en lieu, accompagnés ou non de leurs apprentis. Ainsi tel botaniste expérimenté va initier à la botanique des fermiers souhaitant parfaire leurs connaissances dans cette discipline, et faire par exemple un inventaire floristique des lieux pour en identifier les richesses à protéger.

 

Une plateforme numérique internationale

 

Les Sentiers des Savoirs vont se développer dans un premier temps  en France, en Suisse et en Belgique. Ils seront avec le Revenu de transition écologique (RTE) la cheville ouvrière d’une future plateforme numérique de la fondation Zoein qui vise trois objectifs :

 

• Offrir une formation dans les métiers de la transition, par des stages sur le terrain. Il s’agit d’une solution complémentaire au système d’enseignement classique. Donc il n’est pas question de se couper des écoles, universités et instituts mais au contraire de s’ouvrir à ces derniers.

 

• Donner de la visibilité aux acteurs de la transition sur les territoires, trop souvent très éloignés les uns des autres. Grâce à une cartographie en ligne, ces acteurs peuvent créer et actualiser leurs profils avec des capsules vidéos, des tutoriels, une bibliothèque des bonnes pratiques, etc.

 

• Mettre en réseau les acteurs et les accompagner dans la création de coopératives de transition écologique (CTE). La plateforme encourage le dialogue et le partage d’expériences à l’échelle communale, cantonale ou régionale. « Grâce au soutien d’une équipe d’experts membres de la fondation Zoein, souligne Sophie Swaton, les apprenants-itinérants pourront rejoindre une coopérative de transition écologique (CTE) ou en fonder une nouvelle si elle n’existe pas. La CTE est le laboratoire d’expérimentation du Revenu de transition écologique, son réservoir de savoir-faire et son poumon économique et financier ».

 

Imaginons une personne qui souhaite se former à l’ébénisterie ou compléter ses connaissances dans cette discipline. Elle va rencontrer des formateurs dans différents lieux d’accueil. Après des mois de perfectionnement, elle envisage de développer sa propre activité mais manque notamment de moyens financiers. Intégrée dans une coopérative de transition écologique (CTE), elle peut non seulement bénéficier d’un revenu de transition écologique (RTE) mais aussi de précieux conseils juridiques et pratiques pour faire démarrer sa nouvelle entreprise. Une fois prospère, celle-ci affiche des résultats dont une partie sera versée à la CTE qui en fait bon usage pour soutenir d’autres apprenants-itinérants. Un cercle vertueux est ainsi créé dans un esprit de partage et de solidarité.

 

L’écolieu Langenberg, en Alsace

 

D’autres organisations, comme Terre et Humanisme, se sont déclarées intéressées à devenir partenaires du projet. En France, les Sentiers des Savoirs sont représentés par une association dont le siège est à Wissembourg, au nord de l’Alsace, dans l’écolieu Langenberg. A cheval sur la frontière franco-allemande, ce site encore en chantier rassemble des Français et des Allemands de plusieurs générations. Il devrait à terme héberger une cinquantaine de résidents. « La transmission des savoirs et le vivre ensemble dans un environnement riche en permaculture sont les fondements de Langenberg », souligne Maëva Bourgeois. Ce sera un lieu de départ privilégié – et non le seul – pour les apprenants-itinérants. Ceux-ci, tout comme les personnes-hôtes qui les accueillent, adhèrent à ladite association. Laquelle répertorie les activités des « lieux-hôtes », la nature des savoirs qui sont transmis, les capacités d’hébergement, les curiosités locales à ne pas manquer, etc.

 

 

La marche, un éveil de la conscience

 

« Il n’y a pas de plus haute spiritualité que la marche ! » C’est cette intime conviction qui a incité Ernst Zürcher à imaginer la formule des Sentiers des Savoirs. Entre deux lieux d’accueil, les itinérants marchent, découvrent de nouveaux paysages, font des rencontres insolites. Ils voyagent à l’image des Compagnons du Devoir qui parcourent encore la France, la Suisse et bien d’autres pays au cours de leur formation individuelle, personnelle et professionnelle. Mais à la différence de beaucoup de compagnons actuels, ils ne se déplacent qu’à pied. « Réaliser par la marche une véritable transition intérieure, sans laquelle toute transition extérieure serait vaine, c’est l’essence même de ce projet », souligne Ernst Zürcher qui préfère parler de « compagnons du vouloir ».

 

Dès le plus jeune âge, le forestier s’est passionné pour la marche. De Ropraz (VD), son village d’enfance dans la région du Jorat, à la prochaine station de bus le conduisant à son collège de Moudon ou plus tard à son gymnase de Lausanne, le jeune Ernst parcourt des kilomètres à pied. En 2009, il réalise son rêve de jeunesse : rejoindre la mer, en marchant, sac à dos. En 26 jours, il part seul de Chancy (GE), la commune la plus occidentale de Suisse pour rejoindre Cassis, dans les célèbres Calanques près de Marseille, en passant par le Parc naturel régional de Chartreuse, le pied du Vercors, le massif du Luberon, la Provence et le port de la Ciotat. « J’ai découvert que nous sommes beaucoup plus libres que nous ne l’imaginons, se souvient-il. En très peu de temps, nous pouvons aller partout, comme de la Suisse à la Méditerranée en moins d’un mois ». Dans la foulée, Ernst Zürcher a ensuite relié la Méditerranée à l’Atlantique, toujours à pied, en passant par le pays cathare qu’il affectionne particulièrement. La marche, c’est donc pour l’initiateur des Sentiers des Savoirs la clé de toute réalisation humaine joyeuse et pérenne. Le philosophe Henri Bergson ne dit pas autre chose en affirmant que « l’unique moyen de savoir jusqu’où l’on peut aller, c’est de se mettre en route et de marcher ».

 

Reflet d’un monde qui émerge

 

Les membres de la fondation Zoein partagent cette vision. « En cheminant sur ces Sentiers des Savoirs, par ses multiples rencontres, la personne se transforme intérieurement en même temps qu’elle s’initie à la pratique d’un nouveau métier. C’est la dimension relationnelle, spirituelle et transformative du projet ! » observe Caroline Lejeune, chercheur en écologie politique à l’Université de Lausanne (UNIL) et membre du conseil scientifique de Zoein. Par ailleurs, constate Franco Gamarra, ingénieur en environnement et co-créateur du projet, « les Sentiers des Savoirs sont le reflet d’un monde qui émerge dans les bouleversements engendrés par le dérèglement climatique, la destruction des écosystèmes et la multiplication des pandémies. Plus que jamais, nous devons faire preuve d’esprit communautaire et de résilience ».

 

Témoignages de candidates

 

Les premiers candidats aux Sentiers des Savoirs n’ont pas toujours une idée précise du métier auxquels ils souhaitent être initiés. « Lors des étapes d’apprentissage, relève Camille (23 ans), j’aimerais croiser des adeptes de la permaculture, de la culture biologique du jardin, ou bien encore des éleveurs de chevaux ou de chèvres. Apprendre à faire du fromage et du pain, à reconnaître les plantes comestibles et curatives, à créer des produits ménagers et hygiéniques ou encore à construire une maison, tout cela m’intéresse ». Animatrice nature de métier, Camille visualise cette aventure comme une occasion de s’instruire « pour construire le monde de demain ». A ses yeux, la transition écologique est une impérieuse nécessité. Dès lors, parcourir les Sentiers des Savoirs, c’est pour elle qui aime particulièrement voyager à pied « joindre l’utile à l’agréable ». Nul doute que la transition extérieure passe par la transition intérieure ; c’est une « introspection personnelle étendue à la biodiversité ».

 

Laure (60 ans) souhaite quant à elle « cumuler deux grands plaisirs : la randonnée et la découverte de paysages et de nouvelles personnes ». Institutrice pendant 24 ans en Lorraine au sein de quartiers défavorisés, détentrice d’un CAP de dessinateur industriel et d’un diplôme de génie de l’environnement, elle a finalement choisi l’enseignement parce qu’elle aime apprendre et faire découvrir ce qu’elle a appris. Installée depuis 10 ans dans le Jura français, veuve et retraitée, elle est prête à se laisser surprendre par l’imprévu. « J’adore trouver ce que je ne cherche pas ». Elle n’a donc pas encore une idée précise des compétences qu’elle pourrait développer lors d’une marche sur les sentiers des savoirs. En revanche, Laure est toute disposée à offrir l’hospitalité à des « apprenants-itinérants » dans sa maison construite tout en bois massif, autonome en énergie, équipée de toilettes sèches, de récupérateurs d’eau de pluie et dont le jardin attenant accueille des abeilles, des poules, un portager et un verger. Plus écolo, tu meurs !  Ecrivaine à ses heures (elle est auteure du livre Hasard et perception – Gabriel aux éditions les 3 colonnes), elle relève avec le sourire qu’« accueillir du monde, c’est une façon de voyager en restant sur place ».

 

Pour un réseau des réseaux

 

« Invisible comparé au monde de la publicité et des multinationales dont l’influence n’a jamais été aussi grande, le monde de la transition gagne cependant du terrain jour après jour », relève Ernst Zürcher. Il y a une vingtaine d’années, certains métiers, certaines pratiques étaient encore inconnues du grand public. Comme les Repair Cafés qui permettent de réparer des objets endommagés auxquels on tient grâce à l’aide de spécialistes de la réparation. Une manière efficace de lutter contre le gaspillage des ressources et la montagne de déchets. Autre exemple, parmi bien d’autres, l’utilisation de thés de compost ou de préparations dynamisées dans l’agriculture. Ces techniques développées à partir de matières organiques ou minérales d’origines diverses renforcent l’épanouissement des plantes. Elles sont de précieux alliés des paysans dans leur combat contre la dégradation des sols. Les nouveaux ou anciens métiers revisités sont toujours plus nombreux. A chacun de ces derniers correspond un réseau : celui des maraîchers bio dans un département français, des permaculteurs en Suisse romande, des apiculteurs dans le canton de Neuchâtel, etc. « Mais chaque micro-réseau reste dans l’entre-soi, constate le forestier. Il manque un réseau des réseaux qui permettrait aux uns et aux autres de se connaître mutuellement ». Le projet des Sentiers des Savoirs est précisément un moyen idéal pour mettre en relation tous ces réseaux qui poursuivent le même objectif de transition écologique et solidaire.

 

Système original de financement

 

Fort de son expérience d’enseignant, notamment aux Écoles polytechniques fédérales de Zurich et de Lausanne ainsi qu’à l’Université de Lausanne et à la Haute école d’ingénieurs du bois à Bienne, Ernst Zürcher a rencontré des étudiants ne souhaitant pas se limiter à une formation principalement destinée à l’industrie et formatée pour elle. Ils sont « en attente » d’autre chose, d’une reconnexion avec le vivant. Comme l’argent ne doit pas être un obstacle à plusieurs mois de cheminement sur les Sentiers des Savoirs, un système original est mis sur pied : pour l’hébergement et la nourriture des itinérants, les lieux-hôtes en France sont rétribués 25 euros par nuit. L’itinérant ne paie qu’une participation de cinq euros. Des fondations et mécènes se chargent des 20 euros restants. Parmi ces derniers, le mouvement suisse des Grands-parents pour le climat, reconnu d’utilité publique, pourrait éventuellement rassembler des donateurs potentiels qui seraient particulièrement motivés, et même opter pour un mode de parrainage de jeunes itinérants-apprenants. « Dans cette catégorie d’âge, observe Ernst Zürcher, nombreuses sont les personnes disposant d’une épargne qui pourrait en partie être utile aux nouvelles générations en quête de conversion. Mieux vaut utiliser cet argent pour nourrir de beaux projets que le portefeuille des grandes banques ! » Pour les hôtes passeurs de savoirs, l’apport financier peut aussi s’avérer précieux, notamment pour des paysans en grande fragilité financière. Recevoir plus de 700 euros supplémentaires en un mois (pour un seul apprenant itinérant), ce n’est pas rien pour toute une famille d’agriculteurs qui gagne parfois à peine plus de 1000 euros mensuels !

 

Place aux nouveaux troubadours

 

Si les apprenants-itinérants font penser aux Compagnons du Devoir, les artistes invités à participer aux Sentiers des Savoirs font penser aux troubadours. « Offrir de la beauté sur place, chez des paysans ou des artisans qui n’ont ni le temps ni l’énergie d’engager des artistes, c’est aussi une priorité », souligne Ernst Zürcher. Musiciens, chanteurs, danseurs, conteurs, jardiniers experts en art floral ou sculpteurs sont invités à visiter les lieux-hôtes et les animer avec des fêtes, des créations, des spectacles ou des expositions ouverts au public. Le vrai, le beau, le bon (lire ci-dessous) sont trois valeurs indissociables et garantes de la réussite du projet des Sentiers des Savoirs. Philippe Le Bé.

 

 

 

Déroulement du périple

• Les itinéraires peuvent être conseillés, mais pas imposés (car le chemin est aussi le but !).
• Après un entretien sur ses motivations (pas d’examen d’entrée) et son adhésion à l’association, l’itinérant reçoit un carnet de route qu’il fera tamponner par ses hôtes ainsi qu’un tampon « itinérant ».
• Les hôtes (et les sympathisants accueillants) auront, de même, chacun leur livret d’accueil qu’ils font tamponner par les itinérants, et leur tampon « hôte ».
• L’itinérant devra si possible prendre contact avec les lieux en avance pour savoir s’il y a de la place.
• La durée maximum d’apprentissage sur un lieu est fixée à un mois. Nous voulons encourager le mouvement : « marcher est le moteur ».
• Les hôtes pourront signaler leurs besoins. Ex : visite d’un botaniste, événement artistique, etc.
• Il n’y aura pas d’examen de sortie.
• Nous ne fixons pas de durée maximum sur Les Sentiers des Savoirs.
• Et un festival annuel itinérant !
• Et des troubadours qui voyagent de lieu en lieu ! (Source : Association Les Sentiers des Savoirs, France)

 

 

Le vrai, le beau, le bon

 

« La simplicité véritable allie la bonté à la beauté. (…) La beauté, c’est la splendeur du vrai ». Ainsi s’exprimait Platon.

 

Le vrai, la beauté, la bonté, une trilogie dont sont imprégnées les initiatives de revenu de transition écologique (RTE) comme les Sentiers des Savoirs.

 

Le vrai, c’est donner au travail sa vraie valeur : permettre à l’être humain d’évoluer vers une plus grande conscience de ce qu’il est et de ce que sont les autres. Le travail, non plus vécu comme une corvée ou comme le moyen de s’enrichir matériellement en « gagnant sa vie », mais comme la meilleure manière d’être reconnu dans ce que l’on peut offrir de meilleur. Clé de voûte du RTE, la coopérative de transition écologique permet aux plus démunis et aux personnes à la recherche d’une autre voie professionnelle d’œuvrer vraiment pour le bien commun. L’argent n’est plus un vain objectif de vie mais un moyen d’huiler tout un rouage économique et social, favorable aux écosystèmes de notre planète.

S’initiant à un métier par la marche et des rencontres vivifiantes, l’apprenant qui chemine sur les Sentiers des Savoirs réalise lui aussi quelle est la véritable finalité du travail : se construire intérieurement par la relation à l’autre. Sa vie a désormais un sens.

 

La beauté est indissociable du travail bien fait, de « la belle ouvrage ». Enfin reconnu pour ses talents, l’artisan ou le paysan prend à cœur de faire au mieux tout ce qu’il entreprend. Dès lors, l’objet confectionné ou réparé tout comme la parcelle de terrain cultivée se déploient dans une harmonie naturelle et organique. Dans les sentiers des savoirs, les artistes ont la part belle, offrant tels des troubadours leurs musiques, chants, et danses à un monde assoiffé d’une beauté oubliée dans notre monde déshumanisé.

 

La bonté, enfin, ne se clame pas mais se manifeste subtilement dans la confiance de celui qui « donne » en celui qui « reçoit ». Le bénéficiaire d’un RTE sait que le jour viendra où, ayant développé son activité devenue florissante, il aidera à son tour d’autres personnes à se réaliser. Quant aux marcheurs des sentiers des savoirs, ils tissent au fil des rencontres des liens d’affection d’autant plus solides qu’ils sont le fruit d’une transmission authentique des valeurs les plus précieuses. PLB

 

 

 

Un artisan-académicien

 

A l’image des Sentiers des Savoirs qui laissent une large place à l’aventure et à la découverte, le parcours de vie d’Ernst Zürcher a sillonné des chemins bien éloignés d’une autoroute monotone et rectiligne. Après seulement deux ans d’études d’ingénierie forestière à l’École polytechnique fédérale de Zurich (ETHZ), il jette l’éponge en 1971, estimant qu’à 20 ans le jeune académicien qu’il est ne peut décemment pas diriger des équipes de forestiers, des praticiens qui en savent bien plus que lui. Cette prise de conscience va accompagner Ernst Zürcher durant toute sa vie professionnelle.

 

Après avoir abandonné provisoirement ses études académiques, Ernst Zürcher se fait engager comme employé communal et bûcheron de sa commune à Ropraz, dans une activité en plein air et au sein de la forêt du Jorat. Puis, souhaitant se faire quelque peu oublier par l’armée qui le presse à faire un service militaire très éloigné de son éthique, il décide de quitter la Suisse pour le sud de l’Europe puis pour l’Afrique du Nord, où un ami l’a rejoint. Au terme d’un long et compliqué périple qui les mène jusqu’en Ouganda, au Kenya et en Tanzanie, le jeune Ernst retourne en Suisse en passant par l’Inde et l’Afghanistan pour y entreprendre des études de biologie à l’Université de Lausanne durant quatre semestres. Des études interrompues à deux reprises ! « Je me passionnais pour une matière mais, très vite, il aurait fallu passer à autre chose pour la préparation des examens ». Tout un été, il reste concentré sur la géologie au lieu de travailler toutes les branches de front, avant de finalement ranger tous ses livres et d’entreprendre un apprentissage de fromager. C’était le métier de son père ainsi que celui de ses deux frères. Cette fois, le plus âgé des apprentis de sa volée  va jusqu’au bout d’une formation qui dure deux ans. « La fromagerie, c’est une profession très méticuleuse et très physique à la fois », sourit-il aujourd’hui. Il aura fallu cette initiation à un métier manuel pour qu’Ernst Zürcher se sente enfin prêt à achever, avec facilité, des études d’ingénieur forestier commencées sept ans plus tôt à l’École polytechnique fédérale de Zurich (ETHZ).

 

Profil bas à l’armée

 

Le rebelle n’a finalement pas pu échapper au service militaire. Alors il décide de se faire le plus discret possible pour ne pas avoir à monter en grade. Bien que parfaitement bilingue, il ne parle pas un mot de suisse allemand. Lors des séances de formation, il s’abstient de toute parole, ne répond spontanément à aucune question posée. Un jour finalement, compréhensif, son capitaine le convoque pour lui signifier que l’armée n’insistera pas pour le convaincre de grader et le laissera désormais tranquille.

 

Au Rwanda sous tension

 

Mais pour Ernst Zürcher, la vie ne peut être un fleuve tranquille. Enfin ingénieur forestier diplômé de l’ETHZ et docteur en sciences naturelles de la même institution suite à une thèse sur la morphologie des arbres et l’anatomie du bois, il est nommé responsable du programme d’appui au Département de foresterie de l’Institut des sciences agronomiques du Rwanda, pour le compte de la coopération suisse. En décembre 1988, il s’envole donc avec son épouse Christiane, infirmière de formation, et ses deux enfants au « pays des mille collines », anciennement aussi appelé « les Monts de la lune » .  Si les deux premières années demeurent relativement calmes, la guerre civile rwandaise éclate en octobre 1990. Représentant la communauté suisse dans le sud du pays, Ernst Zürcher est aussi responsable de la colonne d’évacuation en cas de crise majeure. Une vingtaine de voitures sont prêtes à tout moment à quitter le pays pour la frontière la plus proche. Fuir ou rester ? « Nos collègues rwandais nous le disaient : si vous quittez le pays, ce serait laisser entrer le diable dans la maison. Sans regard extérieur, le pire serait à craindre », se souvient Ernst Zürcher. Qui décide de demeurer au Rwanda jusqu’en 1992. « C’est la scolarité de nos deux enfants qui nous a finalement incités à partir. Sinon, nous serions restés encore plus longtemps », se souvient-il. Deux ans plus tard, entre avril et juillet 1994, un génocide fait plus d’un million de victimes dans le pays. « Notre cuisinier, son petit garçon et un autre membre de notre personnel, tous des Tutsis, ont été massacrés ».

 

Recherche et enseignement

 

De retour en Suisse, Ernst Zürcher rend visite à ses anciens collègues de l’ETHZ qui lui demandent de revenir dans la grande école, non plus en qualité de simple assistant mais comme chargé de cours en sciences du bois. Parallèlement, il enseigne à l’École d’ingénieurs du bois, à Bienne, affiliée à la Haute école spécialisée bernoise. Au sein de cette dernière, le professeur réalise des projets de recherche en chronobiologie, physique et technologie des essences tempérées et tropicales. Il est aussi chargé de cours en sciences du bois à l’École polytechnique fédérale de Lausanne (EPFL) ainsi que pour un module « Foresterie » au niveau du Master durabilité de l’Université de Lausanne. Une riche palette d’enseignement qui prendra fin entre 2019 et 2020.

 

Anatomie fonctionnelle

 

De la foresterie au matériau bois, Ernst Zürcher a développé une grande expertise ainsi qu’une approche didactique originale. « Je commençais mes cours à l’envers », souligne-t-il. A ses yeux, ce ne sont pas les cellules qui font les plantes mais les plantes qui font les cellules. « Il faut toujours chercher quel est l’organisme de référence, à tous les niveaux ». Habituellement, dans un enseignement scientifique classique, sont d’abord étudiés les éléments chimiques, puis la chimie organique. S’ensuit une narration de l’apparition de la vie à partir du monde minéral et végétal jusqu’aux organismes vivants toujours plus complexes. « Or partir d’un organisme visible, comme un arbre, c’est bien plus intéressant ! ». De quoi cet arbre a-t-il besoin pour tenir encore debout après deux siècles d’existence ? On étudie comment il s’alimente en eau, capte l’énergie solaire pour réaliser la photosynthèse, stocke ses nutriments pour résister au froid de l’hiver, bref on cherche à savoir comment il fonctionne. « Il s’agit de passer de l’anatomie descriptive à l’anatomie fonctionnelle, non plus avec un regard purement analytique, mais avec un regard intelligent, qui essaie de déceler des liens entre les phénomènes ». Au niveau du vivant : si tel organisme se présente de telle manière, avec ses caractéristiques propres, c’est qu’il a bel et bien une fonction à remplir.

 

Penser le monde invisible

 

Inspiré par l’épistémologie de la pensée Goethéenne de Rudolf Steiner et par sa Philosophie de la Liberté, Ernst Zürcher reconnecte la perception, toutes ces informations que nous livrent nos sens de manière passive, à la pensée active. « Tant que notre perception de la réalité n’a pas été pensée, elle n’a aucune signification. Prenez une bouteille d’eau. Tant que j’ignore sa fonction, qu’elle peut contenir un liquide désaltérant, qu’elle est dotée d’un bouchon avec une structure bien particulière, etc., tant que je n’ai pas ‘pensé’ cette bouteille, elle ne me sert à rien ». Dès lors, c’est parce que nous ne savons pas encore « penser » le monde invisible qu’il nous est encore étranger. Dans son livre « Les arbres entre visible et invisible » (2016, Actes Sud) comme dans le film documentaire La Puissance de l’arbre qu’il a réalisé avec Jean-Pierre Duval , Ernst Zürcher nous révèle les aspects insoupçonnés de ces gardiens du temps dont l’existence nous est indispensable. En tentant de comprendre comment les arbres fonctionnent, nous découvrons par exemple la richesse des moyens de communication qu’ils ont développés entre eux !

 

Concernant plus généralement la nature, le chercheur qui aime décidément les retournements de la pensée, nous suggère une nouvelle prise de conscience : « Nous savons quelle est la nécessité de la nature pour l’homme. Elle nous offre de quoi nous nourrir, nous vêtir, nous loger, etc. Mais que savons-nous de la fonction de l’homme pour la nature ? Autrement dit, qu’attend-elle de nous ? » Poser cette question, c’est mettre l’Homme à sa juste place, non pas dans une attitude dominatrice mais dans une attitude de respect du vivant sous toutes ses formes. PLB

 

 

Après avoir pris racine en France dans le Nord, l’Aude et la Nouvelle Aquitaine, le revenu de transition écologique (RTE) germe dans les cantons de Vaud, de Genève et du Jura. Le RTE, devenu réalité il y a trois ans à Grande-Synthe près de Dunkerque, a été initié par l’économiste et philosophe Sophie Swaton, présidente de la fondation suisse Zoein. Les  bouleversements climatiques vont principalement toucher les personnes les plus démunies et accélérer les reconversions professionnelles. Une nouvelle gouvernance écologique, économique et sociale, dont le RTE est l’outil principal, devient indispensable.  Animée le 1^er juin 2022 à Genève par Alice Khelifa, notamment responsable de la communication chez Zoein, une table ronde a brossé un état des lieux du RTE en Suisse.

 

Très différent, en tous points, du revenu de base inconditionnel, le RTE est un revenu complémentaire qui vient s’ajouter aux minima sociaux et autres revenus ; il est géré et distribué par une structure démocratique locale comme la coopérative de transition écologique (CTE) ; sa perception est conditionnée à l’adhésion des individus à cette dernière ainsi qu’à la réalisation d’activités qui encouragent la transition écologique et solidaire. Trois conditions sine qua non qui font du RTE un modèle économique inédit, « une troisième voie entre le tout État et le tout marché », selon Sophie Swaton, présidente et fondatrice de Zoein (notre image ave. Le RTE fédère en effet la société civile, les entreprises locales, les associations, les fondations et la puissance publique. « Si notre société ne manque pas d’emplois, elle manque d’emplois rémunérés qui font sens ».

Un fertile terreau d’accueil

En France comme en Suisse, le RTE se nourrit d’un environnement social et politique prêt à l’accueillir. Dans le canton de Genève, le Mois de l’innovation sociale ouverte (MISO) initié par l’Hospice général est à l’origine d’un groupe de travail qui planche sur le RTE depuis le printemps 2021. Le MISO propose des conférences, ateliers et partages d’expériences sur des thématiques sociales les plus cariées. C’est après avoir invité Sophie Swaton à présenter son projet qu’un groupe de travail multidisciplinaire sur le RTE a été constitué. Lequel regroupe huit institutions du monde associatif.

Quelque 30.000 personnes sont soutenues par l’Hospice général et à la recherche d’un emploi, souligne Sabina Cervoni, chargée du projet d’insertion de l’établissement et représentante du groupe de travail sur le RTE. Dans le canton de Genève, le chômage s’élève à environ 4%. C’est le taux le plus élevé en Suisse. Le nombre de personnes ayant recours à l’aide sociale a doublé en deux ans. Ces chiffres font cependant rêver Jean-Christophe Lipovac, directeur de l’association Zoein France, qui relève qu’à Grande-Synthe où le RTE s’est développé en premier, le chômage atteint 28%, voire 40% chez les moins de 25 ans !

« Selon les pays et les régions, acteurs et contextes divergent sensiblement », souligne Thomas Polikar, chargé du projet RTE à la fondation Zoein. Dans le Jura, autre canton qui s’intéresse au RTE, l’économie circulaire est déjà au cœur d’un projet qui rassemble la Communauté d’Emmaüs, Caritas, des entrepreneurs privés et des services de l’Etat. Ressourcerie, banque de pièces détachées, bibliothèque d’objets sont notamment expérimentées à Delémont, relève Guillaume Christe, responsable de la cohésion sociale dans ce canton. Dans celui Vaud, enfin, les mesures d’insertion sociale et professionnelle ainsi que le plan climat vont dans le sens des buts visés par le RTE. « Le plan climat est une excellente entrée pour le RTE » constate Thomas Polikar.

Un indispensable soutien politique

Le RTE a toujours besoin d’un soutien des instances politiques pour se développer. Dans le canton de Vaud, le Grand conseil a accepté le postulat de la députée Rebecca Joly (Les Verts) qui demande au Conseil d’Etat d’étudier les avantages et les modalités d’introduction dans le canton. Très engagée dans des projets favorisant la dignité des personnes et la justice climatique, l’Entraide protestante suisse (EPER) a mis en chantier une étude de faisabilité d’un RTE dans le canton de Vaud. Un groupe de travail a été créé sous la houlette de Céline Lafourcade en collaboration avec Christian Anglada, membre de Renovate Switzerland. De son côté, le Parlement jurassien a donné le feu vert à un postulat semblable à celui du canton de Vaud.

Pas de postulant en revanche dans le canton de Genève. « L’initiative n’est pas partie du département de la cohésion sociale mais de professionnels de ces institutions qui se sont rencontrés. C’est parti du bas », relève Sabina Cervoni. Apparemment, le haut rejoint le bas car le RTE fait désormais partie du catalogue d’un groupe de travail sur l’employabilité, créé à l’échelle des départements du canton. Reste encore à monter encore plus haut de la politique cantonale pour avoir le soutien de l’économie !

Impulsion communale à Meyrin (GE)

Une commune peut aussi être le déclencheur du RTE. C’est le cas de Meyrin dans le canton de Genève, dont les 1750 entreprises fournissent plus de 27.000 emplois. Ses instances politiques se sont demandé comment éviter un effondrement économique et une exclusion sociale dans la perspective du changement climatique. Denis Waechter, chargé des affaires économiques de sa commune, ne veut passer pour une personne qui n’aurait que le mot « croissance » à la bouche et celle de ses collègues. « En réalité, souligne-t-il, nous mettons toutes nos énergies pour mettre en avant des initiatives comme celle du RTE ». Un projet qui, après avoir été une réponse à une motion sur l’urgence climatique déposée par le conseil municipal, trouve naturellement sa place dans le programme de législature 2020-2025 du conseil administratif.

Meyrin collabore avec le groupe de travail initié par l’Hospice général. Une coopérative de transition écologique, COMETE, clé de voûte de tout le système, devrait être opérationnelle dès 2023.  « Nous sommes au tout début d’une histoire. Dans cette page encore blanche, nous n’avons pas encore d’expérimentation en cours », souligne modestement Denis Waechter. Le vertige de la page blanche ! C’est bien l’un des obstacles à franchir quand on cherche à appliquer le RTE.

Les obstacles à franchir

« Le RTE est un outil plutôt complexe », relève Sabina Cervoni. Un constat largement partagé par tous ceux qui l’expérimentent. « Il est difficile de transformer l’idée en action. Les acteurs attendent parfois des résultats pour s’engager ». Et Denis Waechter de s’interroger : « Par quoi commencer ; quelles sont les priorités ? ». Le jurassien Guillaume Christe va plus loin dans l’analyse. Selon lui, la tentation est grande de « mettre le RTE à toutes les sauces ». Comment savoir si telle activité est considérée ou non comme positive pour l’environnement ? « Rénover du textile pour faire des sacs, est-ce par exemple du RTE ; les personnes salariées au sein de Caritas Jura qui font de l’économie circulaire, est-ce du RTE ? En fait, non car on reste dans des mesures d’insertion ». Et le responsable de la cohésion sociale dans le canton du Jura de se demander comment fixer des minima salariaux dans des secteurs d’activité non encore développés et non reconnus dans une branche économique. Le risque est que les personnes ayant un nouvel emploi faiblement rémunéré soient moins bien loties qu’en restant dépendantes de l’aide sociale. Dès lors, poursuit Guillaume Christe, « si l’insertion est une bonne porte d’entrée, il ne faut pas en rester là. Le RTE doit être accessible à tous. Nous devons travailler avec les entreprises pour les encourager à faire de la transition écologique, à développer une économie circulaire avant de leur dire de faire du RTE ».

Autrement dit, le revenu de transition écologique ne concerne pas seulement les personnes sans emploi mais toutes celles qui désirent changer de métier pour se mettre au service de la transition écologique et solidaire. Parmi les jeunes générations, elles sont toujours plus nombreuses.

Il apparait clairement que le RTE passe par une approche radicalement différente de l’économie. Tant que la réglementation admet que les entreprises qui n’intègrent pas dans leurs coûts des externalités négatives sont plus rentables que celles qui tiennent compte des limites planétaires en les respectant, le RTE sera freiné dans son développement, explique en substance Céline Lafourcade (EPER, Vaud). Et celle-ci de souligner que dans le domaine de la transition énergétique, il y aura un grand besoin de forces vives pour réaliser les objectifs de l’Accord de Paris sur le climat.

L’argent, le nerf de la paix

Comment trouver des financements ? C’est l’une des premières questions qui se pose. Dans son livre « Le revenu de transition écologique : mode d’emploi », Sophie Swaton décline différents apports de financement des coopératives de transition écologique : cotisation des membres, apport en capital, ventes de prestations, subventions, loyer sur l’usage financier, donations, prêts ou fonds éthiques…Les moyens ne manquent pas. Comme le résume fort bien Thomas Polikar (fondation Zoein), « les ressources existent. Encore faut-il les mobiliser ! »

Dans la région Hauts de France, TILT – qui est la première coopérative de transition écologique (CTE) expérimentant le RTE depuis 2020 – regroupe une quinzaine d’entrepreneurs dans des domaines très variés :  artisanat, écologie, restauration, conseil et formation et mobilité active. Un certain pourcentage sur la marge brute de chaque entrepreneur est prélevé en faveur de la coopérative, explique Jean-Christophe Lipovac (Zoein France). Cet autofinancement vient s’ajouter aux subventions publiques et privées. L’objectif d’une CTE est de pouvoir autofinancer en cinq ans, par ses activités, 50% de son fonctionnement et du RTE. Même si comparaison n’est pas raison, la Suisse pourrait s’inspirer de ce modèle, il est vrai, fort ambitieux.

Feuille de route

Inscrire le RTE dans le panorama écologique, social, économique et légal du canton de Genève d’ici 2032, c’est l’objectif du groupe de travail représenté par Sabina Cervoni. « Nous espérons démarrer sur trois territoires d’expérimentation dont celui incarné par COMETE à Meyrin ». Quant au canton de Vaud, il est prévu de mettre en synergie les organismes d’insertion, les actuels bénéficiaires du RTE et les entrepreneurs ne relevant pas de l’aide sociale. Ensuite, il s’agira d’insérer une partie des personnes qui vont recevoir le RTE dans des projets de transition écologique auprès d’entreprises ou d’employeurs existants. Enfin, dans un troisième temps, il conviendra de créer de nouvelles entreprises sociales qui pourront s’intégrer dans le RTE. Aux yeux de Céline Lafourcade, « la mixité des populations est essentielle pour que personne ne se sente stigmatisée ». Le soutien des autorités publiques et des fondations demeure par ailleurs indispensable. A terme sera créé un fonds de transition et d’insertion avec l’implication des employeurs. En résumé, pas de RTE sans une fédération de tous les acteurs concernés.

Accompagner le basculement de la société

En conclusion, Sophie Swaton admet que le projet dont elle est l’initiatrice est à la fois simple et compliqué à mettre en œuvre. « L’enjeu est de faire collaborer les gens ensemble ». Et cela ne coule pas de source. Finalement, le RTE n’est qu’une phase intermédiaire avant que la société ne bascule totalement dans la transition. Eu égard aux bouleversements climatiques et à l’effondrement de la biodiversité, ce basculement sera d’autant moins douloureux qu’il aura été géré avec intelligence et sagesse.

Philippe Le Bé

 

 

 

 

 

Publié en 2016, mon avant-dernier roman «2025: la situation est certes désespérée mais ce n’est pas grave» (Édilivre), décrivait une pandémie trouvant son origine en Chine et se développant sur toute la planète dès 2020. CQFD ! Dans mon dernier roman qui vient de paraître, un autre événement majeur bouleverse l’humanité, mais presque discrètement. Le 8 novembre 2024, personne ne l’attend. Pourtant il est revenu. Jésus a choisi la Suisse, à commencer par Lausanne, pour un retour sur notre planète, toujours plus chamboulée par des pandémies qui n’en finissent pas, un climat qui se détraque, une biodiversité qui s’effondre et des guerres sanglantes.

Coaché par trois sages de l’Agartha, mystérieux territoire sacré au cœur spirituel de la Terre, l’Envoyé a quelques petites semaines pour dénicher douze nouveaux disciples, de Genève au Jura, à qui il va faire vivre une « grande Expérience », le soir de Noël, sur la mythique prairie du Grütli. Riches de cette initiation, dotés de facultés nouvelles comme le furent les apôtres, ces douze femmes et hommes pourront témoigner qu’un autre monde est possible sur Terre.

«Jésus revient…en Suisse», qui vient d’être publié aux Éditions Cabédita, c’est le titre de ce conte philosophique. Hélas, cette fois, je crains fort que la réalité ne dépasse pas la fiction ! Alors, pourquoi diable faire revenir Jésus ? Sans doute parce qu’il y a urgence qu’une transition intérieure, indispensable à une transition écologique et solidaire, soit vécue par le plus grand nombre d’êtres humains. Le Jésus de mon roman parle le langage du 21^ème siècle, il suggère non sans humour les clés d’une profonde transformation. Après que Jean-Baptiste a annoncé la venue de Jésus, celui-ci nous prévient que le retour du Christ en gloire – avec lequel il ne fait qu’un – est imminent. Et qu’il est encore temps de se tenir prêt à l’accueillir pour ne pas imploser face à la puissance de Sa Lumière.

Pourquoi avoir choisi la Suisse ? Comme le relève l’abbé François-Xavier Amherdt dans la préface du livre, «sans doute parce que Jésus a bon goût (!)». Il souligne la vocation spirituelle de notre pays en l’illustrant par le serment des trois Confédérés au Grütli, la vocation conciliatrice de l’Helvétie à l’exemple de son saint patron Nicolas de Flue et sa tradition humanitaire d’accueil de diverses vagues migratoires. Et de poursuivre : «Puisse-t-elle se perpétuer!». Écrite, comme le roman, bien avant l’invasion de l’Ukraine par la Russie, ces paroles sont plus que jamais d’actualité.

(Trait libre paru dans l’Écho Magazine du 6 avril 2022)

RTS La Première, lundi 18 avril 2022, Médialogues, 08h35: présentation du livre.

 

 

–  Cet entretien a été réalisé avant l’agression du peuple ukrainien par de l’armée russe. Une agression qui reflète à la fois les (derniers?) soubresauts d’une vieille société en déclin et la prise de conscience collective d’un vivre autrement que par le mépris et la violence –

 Cinquante ans cette année 2022 après le rapport Meadows et trente ans après la conférence de Rio, Philippe Roch doute que notre civilisation puisse perdurer face, notamment, au dérèglement climatique et à l’effondrement de la biodiversité. Mais l’ancien directeur de l’Office fédéral de l’environnement (OFEV) et nouveau membre du conseil scientifique de la fondation Zoein ne baisse pas les bras. Et nous invite à préparer une transition aussi bien matérielle que spirituelle pour engendrer une nouvelle humanité.

 

L’année 2022 est l’occasion de commémorer des événements majeurs dans l’histoire de l’écologie planétaire : il y a 50 ans, le club de Rome, un groupe de réflexion réunissant des scientifiques, des économistes et des industriels, publiait un document sur les limites de la croissance, aussi connu sous le nom de ses deux principaux auteurs, le rapport Meadows. Il s’agissait de la première étude d’envergure mettant en lumière les dangers pour l’environnement, donc pour l’humanité, de la croissance économique et démographique mondiale. Également en 1972, la Conférence des Nations Unies pour l’environnement amorçait, dans sa Déclaration de Stockolm, un dialogue entre pays industrialisés et en développement sur le lien entre croissance économique, pollution et bien-être des peuples de notre planète. C’est cette conférence qui a créé le Programme des Nations-Unies pour l’Environnement.

Vingt ans après, en 1992, la Conférence des Nations Unies sur l’environnement et le développement, à Rio de Janeiro, adoptait une déclaration non contraignante qui visait à faire progresser le concept des droits et des devoirs des pays dans le domaine de l’environnement. Philippe Roch, qui venait d’être nommé directeur de l’Office fédéral de l’environnement, des forêts et du paysage, avec le titre de Secrétaire d’Etat, représentait la Suisse à ce grand rassemblement qualifié de Sommet de la Terre.

Que reste-t-il aujourd’hui de ces déclarations historiques et de celles qui ont suivi depuis trente ans ? Rencontré à son domicile à Russin, à l’ouest du canton de Genève dans le vallon protégé de l’Allondon – un affluent du Rhône – Philippe Roch (72 ans) lance un regard sévère sur la situation écologique de notre planète dont le climat s’emballe et la biodiversité s’effondre. Sans pour autant sombrer dans le désespoir. Bien au contraire.

 

« La transition extérieure et intérieure plutôt que la décroissance »

 

Comment voyez-vous l’évolution de notre humanité ?

 Philippe Roch : Notre civilisation va s’effondrer. C’est inéluctable. Je ne vois pas comment nous pourrions encore échapper à l’éclatement des modèles économiques, juridiques et sociaux tels que nous les connaissons aujourd’hui. A n’en pas douter, ce sera extrêmement douloureux pour beaucoup d’êtres humains. Mais c’est sur les braises de cet effondrement collectif qu’une nouvelle société humaine pourra émerger. Nous en décelons déjà les prémices. Toujours plus nombreuses sont les personnes qui dénoncent les violences d’un monde ravageur et qui adoptent des modes de vie plus autonomes et plus écologiques. Ce sera le cinquième âge de l’humanité, celui d’un monde écologique animé d’une spiritualité universelle, habité par l’Esprit. Il fait suite à un monde holistique habité par les esprits, un monde rationalisé et religieux, un monde technologique désenchanté et un monde écologique matérialiste, celui dans lequel nous vivons depuis les années 1950. C’est la conclusion de l’un de mes ouvrages : « Ma spiritualité au cœur de la Nature » (Jouvence). C’est dans cette conscience d’un nouveau monde à construire que j’ai rejoint le conseil scientifique de Zoein, une fondation qui œuvre pour des projets solides et concrets, comme le revenu de transition écologique.

 Un effondrement inéluctable, est-ce vraiment un message que l’on peut transmettre à la nouvelle génération ?

 – Aux jeunes qui se mobilisent toujours plus, je dis : C’est juste de critiquer, de dénoncer ce qui ne tourne vraiment pas rond dans notre société, qu’il s’agisse des saccages de l’environnement ou des atteintes à la dignité humaine. Mais n’oubliez pas d’annoncer le monde nouveau que vous souhaitez ardemment. C’est votre principale tâche !

Quand vous représentiez la Suisse au sommet « planète Terre » de Rio en 1992, vous étiez bien favorable à la notion de développement durable…

 – En effet, j’y croyais. Au sein de la Confédération, j’ai initié une collaboration interdépartementale et développé de nombreux contacts avec les milieux de l’économie pour définir et approfondir cette idée de développement durable. J’étais également impliqué dans un programme de formation à l’Université de Genève. Mais le soufflé est vite retombé. Selon les milieux, la définition du développement durable variait sensiblement. Ce dernier était devenu une formule creuse destinée à faire croire que l’on avait enfin pris l’écologie au sérieux. Mais, en réalité, le rouleau compresseur de la croissance économique continuait de progresser, avec son indicateur ravageur, le PIB, qui nous fait faussement croire que c’est par la croissance que l’on va résoudre la pauvreté, les inégalités et financer la protection de l’environnement. Puis, après le développement durable, est venue cette vision perverse de la croissance verte, une manière d’exploiter encore davantage les richesses de la Terre en y mettant un vernis écologique superficiel.

A propos du PIB, vous aimez prendre l’exemple du cerisier. Que nous montre-t-il ?

 – En floraison au printemps, le cerisier nous offre parfums et couleurs, les abeilles et d’autres insectes viennent le visiter pour y prendre son nectar et son pollen ; l’été venu des fruits rouges font le délice des oiseaux et des humains ; puis à l’automne tombent les feuilles qui nourrissent l’humus qui grouille de vie. De cela, le PIB n’en a cure. Mais si le jardinier venu tailler les branches du cerisier tombe de son échelle, alors les frais hospitaliers, les médicaments et les coûts de l’assurance feront grimper le PIB qui demeure aujourd’hui encore la référence quasi exclusive de la richesse quantitative des pays. Cela n’a pas de sens.

Êtes-vous pour la décroissance ?

 – Une croissance continue dans un système limité est simplement absurde. Mais la décroissance à l’intérieur de notre système économique actuel met en danger d’importants acquis sociaux. Je préfère parler de transition vers une prospérité sans croissance. Mais une transition économique et écologique est vaine sans une transition intérieure qui redéfinisse nos valeurs, nos croyances et le sens de notre vie.

 

« Ma spiritualité est au cœur de la Nature »

 

 Mon Église est la Nature, avec un grand N, écrivez-vous dans l’un de vos ouvrages. D’où vient cette passion pour la nature ?

– De mon enfance. Je vivais au Grand Lancy dans le canton de Genève, dans une maison familiale entourée d’arbres. A la mort prématurée de mon père, ces arbres que je chérissais et avec lesquels je parlais étaient devenus pour moi source de réconfort. Hélas, afin d’élargir la route, la commune en a coupé en grand nombre. J’avais alors dix ans. Je vécus cela comme un deuxième deuil. J’étais révolté. Deux ans plus tard, j’adhérais déjà au World Wide Fund for Nature (WWF) afin de m’engager pour défendre la nature. J’ai ensuite créé une section du WWF à Genève avant de rejoindre le WWF Suisse dont je suis devenu membre de la direction.

Vos parents étaient-ils très proches de la nature ?

 – Non, pas vraiment. Fils de paysan, mon père avait fondé une agence immobilière dans les années 1930. Il était très engagé dans le catholicisme. Évêques et prêtres étaient souvent invités à la maison. Mon père a été décoré d’une médaille d’or du pape Pie XII, la Croix Pro Ecclesia et Pontifice. Quant à ma mère, elle était entièrement dévouée à sa famille de neuf enfants. J’admirais l’engagement de mon père. Mais, plus tard, au début des années 1970, quand j’ai divorcé d’un premier mariage, ce n’est pas moi qui ai quitté l’Église, c’est elle qui m’a exclu. Ce fut une grande blessure mais cette rupture avec l’Église m’a permis de me construire une spiritualité indépendante à travers ma relation à la nature vivante. Aujourd’hui, je me suis réconcilié avec toutes les religions au niveau le plus profond de leurs spiritualités. Plusieurs prêtres et pasteurs, deux cheikhs musulmans soufis, un grand rabbin juif et des moines bouddhistes sont devenus de proches amis.

J’imagine que la deuxième encyclique du pape François, Laudato Si’, consacrée aux questions environnementales et sociales, à l’écologie intégrale et à la sauvegarde de la Création a dû vous séduire ?

 – Je suis un grand admirateur du pape François et son encyclique est une œuvre majeure d’écospiritualité. Je regrette que l’Église catholique romaine n’ait pas encore vraiment suivi ce mouvement initié par Laudato Si’, à l’exception de quelques prêtres et théologiens de mes amis qui se sont fortement engagés sur cette voie. Il semble que les protestants soient plus rapidement enclins à prendre conscience de l’unité spirituelle de la Création

Que vous a encore appris le contact étroit avec la nature ?

– La conscience de la parenté de tous les êtres vivants m’a permis de pardonner. A moi-même pour toutes les erreurs commises dans ma vie, et aux autres, particulièrement ceux qui m’ont fait du mal, volontairement ou non. Cet effort de pardon, qui n’a pas été facile, me rend aujourd’hui plus serein, plus sage. Si vous êtes dans un tel état, toute personne en conflit avec vous deviendra plus paisible et mieux intentionnée à votre égard. Je l’ai expérimenté. Le pardon ouvre des portes magnifiques. Et, encore une fois, c’est la nature qui m’a aidé à cheminer dans cette voie.

 

« On fait souvent de l’écologie contre la nature »

 

Vous n’êtes pas toujours tendre à l’égard des écologistes. Que leur reprochez-vous ?

 –Je reproche à certains d’entre eux d’oublier la nature. On fait trop souvent de l’écologie contre la nature. Il y a deux ans j’ai vainement soutenu une campagne politique à Berne pour que l’on ne coupe pas une allée d’arbres centenaires afin de construire une ligne de tram. Un meilleur choix eût été de placer cette ligne sur la route, quitte à diminuer le trafic automobile. Autre exemple qui me tient à cœur, les éoliennes. Pourquoi sacrifier les derniers grands paysages naturels sur les crêtes du Jura suisse pour la production d’une énergie fort coûteuse et irrégulière, alors que l’on pourrait largement compenser une telle énergie par l’installation de panneaux solaires sur les toits ?

 A vos yeux, toutes les énergies renouvelables ne sont donc pas bonnes à prendre pour sortir des énergies fossiles ?

– Les électriciens aiment bien les grosses centrales, les gros barrages. D’où leur attrait pour les grandes éoliennes. Cette nouvelle alliance entre électriciens et écologistes se fait contre la nature. II serait plus judicieux de décentraliser la production d’énergie en multipliant les panneaux photovoltaïques sur tous les toits par exemple, et non sur des pâturages, et de tout faire pour réduire notre consommation d’électricité. Comme il est bon de joindre la parole aux actes, j’ai installé il y a deux ans avec des amis des panneaux photovoltaïques sur un manège à La Chaumaz, un hameau de la commune de Russin. J’ai constaté que je produisais dix fois plus d’électricité avec cette installation que ma part de consommation dans la consommation totale suisse.

Avant de diriger le WWF, vous avez été membre du parlement cantonal de Genève au sein du Parti Démocrate Chrétien (PDC). On peut donc être écologiste sans être de gauche ?

– Assurément ! L’écologie devrait être l’affaire de toutes les tendances politiques. La cloisonner dans un seul parti comme celui des Verts qui ont récupéré beaucoup de gauchistes historiquement indifférents à l’environnement, ce n’est sans doute pas la servir. Les Vert’libéraux ? Sont-ils vraiment verts, sont-ils vraiment libéraux ? Ce serait bien mieux d’avoir une écologie politique de haute qualité à travers tous les partis.

 

« Malgré dix mille petites réussites dans la politique environnementale, la nature se porte toujours plus mal »

 

Revenons à votre parcours professionnel. Quelles sont vos plus belles réussites ?

– Le oui à l’initiative populaire pour la protection des marais, en décembre 1986, qui demandait l’interdiction de toute construction sur les marais « d’une beauté particulière et représentant un intérêt national ». J’étais alors membre de la direction du WWF Suisse très engagé en faveur de cette initiative qui, à l’origine, visait à empêcher l’agrandissement de la place d’armes de Rothenthurm (à cheval sur les cantons de Schwytz et de Zoug) sur un vaste paysage de tourbières. Ce fut une importante victoire pour la protection de la nature en Suisse. A la tête de l’OFEV dès 1992, j’ai été chargé par le conseiller fédéral Flavio Cotti d’inventorier les périmètres qui délimitent encore aujourd’hui les zones naturelles les mieux protégées de Suisse. Ce fut une grande bataille au sein du Parlement. Mon côté militant écolo n’était pas apprécié par tous les députés, c’est le moins que l’on puisse dire ! J’ai alors pris mon bâton de pèlerin pour convaincre tous les conseillers d’État des cantons concernés.

D’autres réussites ?

– J’ai élaboré la législation sur les organismes génétiquement modifiés (OGM) que le Parlement a fini par adopter : une législation très stricte suivie par un moratoire toujours en vigueur jusqu’en 2025. Enfin, je suis l’auteur de la loi sur le CO2 dans sa première mouture. Il s’agissait de légiférer pour répondre à l’exigence climatique du protocole de Kyoto visant à la réduction des émissions de gaz à effet de serre (GAS), signé en décembre 1997. Mes collaborateurs avaient notamment envisagé un régime de taxes. La conseillère fédérale Ruth Dreifuss responsable du département fédéral de l’intérieur n’aimait pas cette idée centrée sur des taxes. J’ai alors trouvé la solution : donner à chacun des acteurs concernés la chance d’atteindre l’objectif de réduction de 10% des GAS. Et s’ils n’y parvenaient pas, ils devraient s’acquitter d’une taxe que l’on redistribuerait à la population. Séduite par cette formule, Ruth Dreifuss l’a fait adopter par le Conseil fédéral et le Parlement.

La dernière loi révisée sur le CO2 rejetée par la population en juin 2021 a eu moins de succès. Comment l’expliquez-vous ?

– Le rejet de cette loi ne m’a pas étonné. Elle était pervertie de deux manières : au lieu d’en faire une taxe neutre redistribuée à la population, ses auteurs ont prévu un certain nombre d’affectations. Par ailleurs, cette loi était tellement compliquée qu’il était aisé de la démonter politiquement. Elle avait perdu l’essence et la simplicité de la première loi qui m’avait permis de convaincre.

Après les succès, quels sont les échecs de votre mandat de 13 ans à la tête de l’OFEV ?

– Le plus gros échec, c’est que malgré les réussites dans la politique environnementale, la nature se porte toujours plus mal. De ce point de vue, je dois bien admettre que nous avons échoué.

Comment l’expliquez-vous ?

– Parce que, encore une fois, le moteur de cette société est la croissance quantitative, économique et démographique. Un exemple parmi bien d’autres : quand tout récemment Berne a annoncé la teneur des prochains programmes d’investissements fédéraux pour les autoroutes, tous les projets ne concernaient que la Suisse alémanique. Bonne nouvelle, me suis-je dit, la Suisse romande est épargnée ! Mais tous les conseillers d’État romands ont vivement protesté en clamant : nous voulons nos routes et autoroutes ! Voilà la triste mentalité qui domine. Dans le canton de Genève, il n’y a presque plus de territoire disponible. Eh bien malgré cela, il a été décidé dès 2026 d’élargir l’autoroute de contournement. La logique de croissance et de compétition l’emporte toujours au détriment de la nature.

 

« C’était peut-être le moment de franchir la Grande Porte »

 

Vous traversez une période difficile quant à votre santé. Comment vivez-vous cette épreuve ?

– J’ai appris à dialoguer avec la souffrance qui m’ouvre encore un peu plus à la spiritualité. Ma vie, notre vie est l’émanation éphémère, limitée, d’une réalité bien plus grande que nous. Lors de l’une de mes nombreuses interventions chirurgicales, quand je me suis trouvé devant le bloc opératoire et que j’ai vu s’ouvrir la porte de celui-ci, je me suis dit que c’était peut-être le moment de franchir la Grande Porte. J’étais totalement serein. Au point qu’un infirmier m’a demandé si j’étais mis sous calmants. Ce qui n’était pas le cas.

Croyez-vous que notre pensée puisse encore exister même après notre mort cérébrale ?

– Oui. J’en suis convaincu, mais je ne sais pas comment. Je vois notre cerveau comme une antenne complexe capable de capter une pensée en dehors d’elle-même et d’en faire quelque chose d’opérationnel. Robert Hainard disait que la raison était l’instrument de l’action. D’où la nécessité de développer un contact holistique avec tous les êtres vivants, des mondes végétal, animal et humain, qui ne passe pas seulement par la raison mais par « l’être » dans sa globalité. Dans ce monde en décrépitude, il est essentiel de se relier à l’essentiel, pour se sentir bien avec soi-même et délivrer ce bien être autour de soi avec bienveillance.

Propos recueillis par Philippe Le Bé.

Photo Yvain Genevay / Le Matin Dimanche – Entretien publié aussi dans https://lapenseeecologique.com –

 

 

 

 

 

Et si communisme et capitalisme étaient complémentaires et nécessaires pour la bonne marche du monde?

C’est le point de vue insolite du philosophe et pédagogue franco-bulgare Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900-1986) que j’ai côtoyé il y a environ un demi siècle (déjà! heureusement qu’il faut du temps pour devenir jeune…).

En ce tout début d’année 2023, voilà de quoi réfléchir en souriant, ou sourire en réfléchissant, comme bon nous semble:

“La question du communisme et du capitalisme n’a cessé de préoccuper les économistes et les hommes politiques depuis plus d’un siècle. Mais, pour un véritable psychologue, le communisme et le capitalisme, au lieu d’être deux idéologies ennemies, sont deux tendances qui existent dans l’être humain et qui sont toutes les deux indispensables car complémentaires: il faut être capitaliste pour mieux devenir communiste, et voici comment.

L’être humain possède un grand capital: sa vie, et il a la propriété de ces “moyens de production” que sont ses yeux, ses oreilles, son cerveau, ses poumons, son cœur, ses bras, ses jambes, etc. Il les exerce, les entretient, les soigne, les perfectionne, il les conserve pour lui: il est “capitaliste”.

Mais quand son capital commence à produire et qu’il organise et augmente bien sa production, il peut alors distribuer ses produits aux autres: il donne, il anime, il éclaire, il réchauffe: il devient “communiste”.

On ne peut pas être communiste si l’on ne sait pas d’abord être capitaliste pour faire fructifier son capital, sinon on sera incapable d’apporter quoi que ce soit aux autres. Et on n’est pas non plus un bon capitaliste si on ne distribue pas sa richesse, car à ce moment là tout ce que l’on possède stagne et pourrit.

Communisme et capitalisme, les deux vont ensemble et sont absolument nécessaires pour la bonne marche du monde.” (Éditions Prosveta)

Je vous souhaite à toutes et à tous une belle ÉVOLUTION pour l’année 2022 !

Une belle évolution ?

C’est une bonne dose d’Amour et de Sagesse dont le fruit est la Vérité.

Plus il y a de Sagesse et d’Amour dans nos vies, plus nous nous approchons de la Vérité, sans jamais vraiment l’atteindre, à l’image des asymptotes…

L’Amour (inconditionnel), la Sagesse et la Vérité, le Triangle de la Joie !

 

Image : Vitrail de La Chapelle de Notre Dame des Marches dans le canton de Fribourg en Suisse.

 

 « Joyeux Noël à tous ! »

Oups ! Pardon ! Je vous demande pardon. Dans la culture woke, ce variant qui désormais domine la pensée occidentale, le mea culpa est un passage obligé. Mille fois pardon, donc. J’aurais dû écrire :

 « Joyeux Noël à tou·te·s.x.y.ω ! »

Pour les non-initiés, y et ω sont des mutations non encore élucidées. Il n’est jamais trop tôt pour anticiper.

Mais je sens que certain.e.s.x.y.ω  d’entre vous sont encore choqué.e.s.x.y.ω

Ah je vois! C’est le mot « Noël » qui pose problème.  Encore pardon. J’aurais dû écrire :

« Joyeuses fêtes à tou·te·s.x.y.ω  ! »

D’ailleurs, la Commission européenne a cru bon de rédiger un document interne qui contenait une série de recommandations destinées à communiquer de manière « inclusive ». Ce document, adressé aux fonctionnaires de l’institution, préconisait notamment de ne pas souhaiter « Joyeux Noël », préférant la formule « joyeuses fêtes » considérée comme « plus ouverte et plus inclusive pour les personnes qui ne célèbrent pas Noël ».

Eu égard à la vive polémique suscitée par ce texte, notamment au sein du Vatican, la Commission européenne l’a semble-t-il finalement retiré. Elle a peut-être réalisé qu’exclure – toutes les personnes pour qui Noël a un sens – sous prétexte d’inclure celles qui ne le fêtent pas, c’était peut-être digne d’un langage de Shadoks, ces créatures anthropomorphes à l’apparence d’oiseaux rondouillards et au vocabulaire très limité fondé sur quatre syllabes : Ga, Bu, Zo, Meu.

Mais revenons à nos moutons. Que dire, comment s’exprimer à quelques jours de Noël ?

Il y a quelques années, une enseignante dans un collège d’Yverdon-les-Bains décidait de mettre fin à un calendrier de l’Avent. Traditionnellement, tous les jours s’ouvrait une petite fenêtre avec un présent destiné aux élèves. L’une d’entre elles, de confession musulmane, s’était vu interdire par sa mère de recevoir quoi que ce soit en relation avec l’Avent. En conséquence, l’enseignante avait tout simplement décidé de renoncer à préparer Noël, au grand regret de tous les autres élèves.

Fêter Noël dans sa dimension chrétienne semble donc poser un sérieux problème à certaines personnes qui ont oublié les racines mêmes de notre civilisation, profondément inspirée et modelée par l’héritage chrétien dont elle tire ses principales valeurs.

Il y a plus de trente ans, en décembre 1990, j’interviewais pour le magazine Bilan le Sheikh Ahmed Zaki Yamani, alors propriétaire de la marque horlogère Vacheron Constantin. La deuxième guerre du Golfe était en préparation. Après cet entretien, tous les ans, l’ancien ministre saoudien du pétrole avait la délicatesse de me souhaiter un joyeux Noël par courrier postal, en tirant du Coran des passages où il était notamment question de Jésus et de Marie. Cet authentique musulman, aujourd’hui décédé, n’avait visiblement pas la retenue de notre enseignante yverdonnoise à propos de Noël…

Pour conclure, je n’ai aucune peine à vous souhaiter, à toutes et à tous, un

                                                                                   

                                                                                      « Joyeux Noël » !

 

 

Lorsqu’il y a une quarantaine d’années je découvris le domaine de la Grant’Part, à Jongny dans le canton de Vaud, je fus émerveillé par ce lieu alors habité par cinq sœurs clarisses. Un écrin de verdure aux multiples essences, une chapelle apaisante dans laquelle murmure une source goutte à goutte, de belles et insolites collections de livres : comment ne pas être séduit par cette trinité naturelle, cultuelle et culturelle ? Je me demandai alors comment des moniales de l’Ordre des sœurs pauvres de sainte Claire pouvaient vivre dans un tel luxe. Fulgurante fut la réponse de mère Marie des Anges : « La pauvreté, ce n’est pas ne rien posséder, c’est ne rien s’approprier ».

Aujourd’hui, les quatre Clarisses de ce « petit lieu où Dieu a grand part » continuent à offrir aux pèlerins de tous âges les meilleures conditions d’un ressourcement physique, psychique et spirituel, tout en vivant dans la plus grande simplicité. Le « luxe » de leur environnement est avant tout un cadeau offert aux visiteurs. Il convient dès lors de ne pas confondre la pauvreté avec la misère. Si ces moniales ne connaissent pas la misère matérielle, elles ont bel et bien choisi la pauvreté en ne s’accaparant aucune richesse.

Et si nombre de nos malheurs venaient précisément de cette fâcheuse tendance que nous avons à prendre pour nous ce qui ne nous appartient nullement ? A commencer par la Terre dont nous exploitons sans vergogne le sous-sol, les forêts, les océans, les rivières, la faune et la flore, comme si cette planète qui nous a été confiée n’était pas un être vivant à respecter. Ce besoin de possession se reflète aussi dans nos rapports avec nos proches, de manière il est vrai plus subtile. N’y a-t-il pas une volonté cachée d’appartenance dans des expressions telles que « mon » mari, « ma » femme, « mes » enfants, comme si ces proches nous appartenaient ?

C’est peut-être ce qu’a voulu exprimer Jésus, cité par Luc, quand il dit : « Si quelqu’un vient à moi, et s’il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sɶurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple ». Ces paroles apparemment incompréhensibles et choquantes nous invitent en vérité à aimer autrement, à dépasser les liens de la filiation et du sang pour explorer la fraternité universelle. Quitter le monde de l’avoir pour nous plonger dans celui de l’être, c’est faire l’apprentissage de la pauvreté, comme celle de ces sœurs clarisses dont le dépouillement choisi nous ouvre les portes d’une authentique joie.